بخطّ المؤلّف كانت موجودةً عند الشهيد الثاني ( 966 ه - ) ، على ما ذكره في إجازته للشيخ حسين بن عبد الصمد ( 984 ه - ) « 1 » ، وقد انتقلت هذه النسخة إلى ولده الشيخ حسن صاحب المعالم ( 1011 ه - ) ، فاستخرج منها كتاب ( اختيار الرجال ) ، وسمّاه ( التحرير الطاووسي ) ، وذكر أجزاء من مقدّمة ( حلّ الإشكال ) . وقد وصلت هذه النسخة بعينها إلى الشيخ عبد الله التستري ( 1021 ه - ) ، وكانت مشرفةً على التلف ، فاستخرج منها كتاب الضعفاء لابن الغضائري « 2 » ، وبعد ذلك قام تلميذه الشيخ عناية الله القهبائي ( ق 11 ه - ) بإدراج كلّ ما استخرجه أستاذه من كتاب ابن طاوس ، في كتابه ( مجمع الرجال ) ، وذلك موزَّعاً مع المصادر الرجاليّة الخمسة الأخرى ، ويبدو أنّه بعد هذا فُقد الكتاب من جديد ، ولا توجد معلومات عن نسخةٍ له اليوم في حدود تتبّعنا . هذا ، وقد وجّه المحقّق الكلباسي ( 1356 ه - ) نقداً لمشروع ابن طاوس فيما يرتبط بكتاب الكشي ، وخلاصته أنّه لم يذكر الكثير من الروايات الواردة في الكتاب ، وأنّه اعتمد في نقل الكثير منها على المعنى دون النصّ « 3 » . ب - الشيخ حسن بن زين الدين العاملي صاحب المعالم ( 1011 ه - ) : إذ له كتاب ( التحرير الطاووسي ) ، جمع فيه - كما قلنا - ما كتبه ابن طاوس في حلّ الإشكال عن كتاب اختيار معرفة الرجال ، وأسماه بهذا الاسم نسبة لابن طاوس ، ملتزماً فيه بترتيب ابن طاوس نفسه في كتابه . ج - السيد يوسف العاملي ( ق 10 ه - ) ، صاحب كتاب ( جامع الأقوال ) : رتّب الكتاب ترتيباً طبقياً فرز فيه الرواة على أساس طبقة المعصومين ، وأورد الروايات كلّ واحدةٍ في

--> ( 1 ) انظر : المجلسي ، بحار الأنوار 105 : 154 . ( 2 ) القهبائي ، مجمع الرجال 1 : 11 ؛ وآغا بزرك الطهراني ، الذريعة إلى تصانيف الشيعة 7 : 64 . ( 3 ) أبو الهدى الكلباسي ، سماء المقال في علم الرجال 1 : 93 .